两艘相并渡河，如果是一艘空船撞了过来，另一艘船上的人即便心胸狭窄也不会发怒，但如果有人在那艘船上，另一艘船上的人就会高喊“赶快闪开，不要撞过来。”如果呼喊第一次的时候对方没有听见，那么他就会喊第二次，等第三次呼喊的时候，就会发出辱骂之声了。

这个故事里的最后一句话，就是庄子的核心思想：“人能虚己以游世，其孰能害之。”如果撞过来的船上是另一艘船上人的儿女，又会如何呢？不同的场景导致人产生不同的心境，进而导致不同的结果，但人若能“虚己”，虚掉自己内心的偏见偏知，才能看清并把握事物的本质，做出更准确的判断。

有一个人叫“天根”，他在殷山的南面游览，来到了蓼水岸边，碰到了另外一个人，这个人叫“无名人”。天根向无名人请教治理天下的方法，无名人说：“走开，你这鄙陋之人，为何要问这些令人不快的问题？我正要结伴遨游，但我要是厌烦了，就会乘着像鸟一样轻盈的气流飞出天地四方之外，畅游于无奈何之乡，栖息在广阔无边的旷野，你为何要用治理天下的梦话来触动我的心呢？”

这位无名人描述了一个内心的“仙境”，内心逍遥自在、无拘无束。但天根不罢休，他再次询问，无名人留下了一句话：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

作为管理者，心要淡泊纯粹，顺应人性和商业的规律，不要有刻意的私欲之为，不因为自己的一己之私就强加管理，也不因自己的私心放任管理，去除过度的私欲，无私欲之为，是为“无为而治”。这是一种高层面的领导力。比如面对员工，每个员工都渴望拥有成就事业的舞台，读懂他们的渴望，激扬他们实现人生价值，这就是一种“无为”。

这个故事来自《庄子内篇·应帝王》，是关于帝王治理之道。故事讲述了关于“至人”的境界。在《庄子》中，至人是指格局境界非常高的无我之人，“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”。不好名，不绞尽心机，不越位彰显自己，不表现得无所不知。

“用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。”心如明镜，不为外物所依，不存私心，便能超越外物，不被外界沾染搅扰。如此才是真正的逍遥和自在，内心不为外物所缚。

想拥有这份逍遥和自在，内心需要有“大我”的主宰，也就是利他之心。有了主宰，良知清澈，就能顺应自然之道，进而更有智慧地面对工作和生活中的各种问题和烦恼。

这个故事中讲到了“古之真人”，真人也是格局境界很高的人，睡觉时不做梦，醒来时不忧虑，饮食不求甘美，呼吸深沉舒缓。“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之”，不忘生的本源，不求死后归宿，秉受自然给予的生命而欣然自喜，忘却生死变化而复归于自然，不以欲望之心去损害大道，不以人为之力去辅助天命之常。

这个故事原文中的重要核心是“其耆欲深者，其天机浅”，一个人如果欲望过度，对天道的体证就会很浅。因为欲望会遮蔽良知，看不清事物的本质，就很难拥有智慧并做出正确决策。如此之人，怎能赢得客户、团队的信任？